Наќшбозї дар либос ба ман замони њиндуњо, ковбойњоро ба хотир овард. Ин зану шавхарро хам осуда ва хам ба хаячон меовард. Бача духтарро дар оғӯш ба хона овард ва ӯ худро поин карда, бо даҳони пурқувваташ ба минати моҳирона шурӯъ кард. Духтарак пас аз он ки дар оғӯшаш ғусса карда, пойҳояшро паҳн карда, бори дигар ин корро мекард. Ҷинсӣ дар диван пас аз саҳнасозӣ муваффақ шуд.
Ин модар, вақте ки вай дар дохили хона бе шиму либосаш гаштугузор мекард, чӣ фикр мекард? Ҳамин тавр, саг он чизеро, ки фосиқ мехост, бӯй кард. Вақте ки ӯ домани ӯро бардошт, ӯ чизе барои гуфтан надошт. Ва вақте ки ӯ нутфаашро ба тамоми рӯи вай пошид, вай ҳама баланд ва тавоно шуд!
Агар хоҳар назди Муҳаммад наравад, Муҳаммад ба назди хоҳараш меравад. Бародари хамсараш дуру дароз ба хохараш чашм мехурд ва у чузаки бегунохро бози мекард. Танхо вакте ки дикки худро аз шимаш баровард, чашмони вай кушода шуд, ки аз у маъшукаи хубе пайдо карда метавонад. Бале, пеш аз он ки вай ба худ омад, пистааш мечакид. Ва он чи шуд, вай онро ба даҳон гирифт. Ҳамин тавр, духтарон танҳо дар чанд дақиқаи аввал муқовимат мекунанд, то он даме, ки фронт иродаи худро ба сараш дикта кунад.
Дар аввал ҳайрон шудам, ки ин ду фоҳишаи ғамзада ошиқи осиёгиро интизоранд. Пас аз он ман ҳайрон шудам, ки чаро. Ба ҳар ҳол, аз он чизе ки ман мефаҳмам, ӯ бо забони худ хеле хуб аст ва аз ин рӯ, ҳамчун гуногунрангӣ ва экзотикӣ. Аммо дар бораи дикки ӯ, стереотипҳо дар ин ҷо ноком нашуданд.
Ин фоҳиша хуб аст, вай воқеан сахт-хар аст.